Вопрос № 1071176 - Основы философии
Один из известнейших немецких философов писал: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой <…>. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. <…>. Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных и инстинктивные формы труда. <…> Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; <…> он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю. <…> Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течение всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании… Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность или самый труд, предмет труда и средства труда».
Капитал / К. Маркс – М. : Государственное издательство политической литературы, 1955. – С. 181–209.
Автором идеи о том, что труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой, является …
Вопрос задал(а): Анонимный пользователь, 13 Ноябрь 2020 в 18:14
На вопрос ответил(а): Анастасия Степанова, 13 Ноябрь 2020 в 18:14
На вопрос ответил(а): Анастасия Степанова, 13 Ноябрь 2020 в 18:14
Похожие вопросы
Один из известнейших немецких философов писал: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой <…>. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. <…>. Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных и инстинктивные формы труда. <…> Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; <…> он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю. <…> Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течение всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании… Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность или самый труд, предмет труда и средства труда».
Капитал / К. Маркс – М. : Государственное издательство политической литературы, 1955. – С. 181–209.
Автором идеи о том, что труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой, является …
В. Вернадский
П. Абеляр
Ф. Аквинский
К. Маркс
Один из известнейших немецких философов писал: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой <…>. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. <…>. Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных и инстинктивные формы труда. <…> Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; <…> он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю. <…> Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течение всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании… Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность или самый труд, предмет труда и средства труда».
Капитал / К. Маркс – М. : Государственное издательство политической литературы, 1955. – С. 181–209.
По мнению автора, деятельность человека и поведение животных отличаются наличием …
физических возможностей
инстинктивных предрасположенностей
идеального представления о результатах труда
целесообразной воли
Другие вопросы по предмету Основы философии
В книге по философии написано: «Философия Древнего Востока – это, прежде всего, философская мысль в Древней Индии и в Древнем Китае. В свою очередь внутри индийской философии существует 6 основных школ. Безусловно, во взглядах этих школ на «основной вопрос философии» – мир и место в нем человека – есть большие различия. Вместе с тем можно выделить несколько основополагающих позиций, являющихся для всех школ общими:
1) вера в господствующие в мире порядок и справедливость. Они устанавливаются благодаря действию закона, распространяющегося на богов, небесные тела и все живое;
2) идея вечного круговорота, бесконечного перерождения всех живых существ;
3) концепция Мокши – необходимость освобождения человека от круговорота, вызывающего у человека одни только страдания, – как высшая цель его жизни;
4) теория незнания истинной природы вещей как основной причины вовлеченности в цепь перерождений;
5) практика самоконтроля».
Восточный мир как интеграционная стадия развития древней мировой цивилизации. // Онлайн-библиотека. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://litrus.net/book/read
Идея вечного круговорота, бесконечного перерождения всех живых существ в древнеиндийской философии называется …
аналогией
абстракцией
акциденцией
сансарой
Аристотель писал: «Анаксимен же и Диоген считают, что воздух первее воды, и из простых тел преимущественно его принимают за начало; а Гиппас из Метапонта и Гераклит из Эфеса – огонь, Эмпедокл же – четыре элемента, прибавляя к названным землю как четвертое. Эти элементы всегда сохраняются и не возникают, а в большом или малом количестве соединяются в одно или разъединяются из одного».
Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 185.
Перечисленные выше идеи являются примерами …
идеализма
дуализма
натурфилософии
материализма
Один из известнейших немецких философов писал: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой <…>. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. <…>. Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных и инстинктивные формы труда. <…> Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; <…> он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю. <…> Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течение всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании… Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность или самый труд, предмет труда и средства труда».
Капитал / К. Маркс – М. : Государственное издательство политической литературы, 1955. – С. 181–209.
По мнению автора, деятельность человека и поведение животных отличаются наличием …
физических возможностей
инстинктивных предрасположенностей
идеального представления о результатах труда
целесообразной воли
В книге по философии написано: «Философия Древнего Востока – это, прежде всего, философская мысль в Древней Индии и в Древнем Китае. В свою очередь внутри индийской философии существует 6 основных школ. Безусловно, во взглядах этих школ на «основной вопрос философии» – мир и место в нем человека – есть большие различия. Вместе с тем можно выделить несколько основополагающих позиций, являющихся для всех школ общими:
1) вера в господствующие в мире порядок и справедливость. Они устанавливаются благодаря действию закона, распространяющегося на богов, небесные тела и все живое;
2) идея вечного круговорота, бесконечного перерождения всех живых существ;
3) концепция Мокши – необходимость освобождения человека от круговорота, вызывающего у человека одни только страдания, – как высшая цель его жизни;
4) теория незнания истинной природы вещей как основной причины вовлеченности в цепь перерождений;
5) практика самоконтроля».
Восточный мир как интеграционная стадия развития древней мировой цивилизации. // Онлайн-библиотека. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://litrus.net/book/read
Самыми известными религиозно-философскими учениями Древней Индии являются …
конфуцианство
иудаизм
буддизм
джайнизм