Из работы П. Сорокина «Кризис нашего времени»: «настоящий кризис нашей культуры и общества заключает...: ответ на тест 999301 - Культурология

Из работы П. Сорокина «Кризис нашего времени»:
«…настоящий кризис нашей культуры  и общества заключается именно в разрушении и преобладающей чувственной системы евроамериканской культуры. Будучи доминирующей, чувственная культура наложила отпечаток на все основные компоненты западной культуры и общества и сделала их преимущественно чувственными… Мы живем и действуем в один из поворотных моментов человеческой истории, когда одна форма культуры  и общества исчезает, а другая форма лишь появляется».
Суть кризиса чувственной культуры П. Сорокин видел в …

Из работы П. Сорокина «Кризис нашего времени»:«…настоящий кризис нашей культуры  и общества заключается именно в разрушении и преобладающей чувственной системы евроамериканской культуры. Будучи доминирующей, чувственная культура наложила отпечаток на все основные компоненты западной культуры и общества и сделала их преимущественно чувственными… Мы живем и действуем в один из поворотных моментов человеческой истории, когда одна форма культуры  и общества исчезает, а другая форма лишь появляется».По мнению П. Сорокина, кризис чувственной культуры можно рассматривать как этап формирования ________ культуры.

Из комментария Д. Т. Судзуки к стихотворению Басе:
«Внимательно вглядись!
Цветы «пастушьей сумки»
Увидишь под плетнем!»
«Вероятно, Басе шел по проселочной дороге и увидел у плетня нечто малоприметное. Он подошел поближе, внимательно вгляделся и обнаружил, что это всего лишь дикое растение, довольно невзрачное и не привлекающее взгляда прохожего. Чувство, которым проникнуто описание этого незамысловатого сюжета, нельзя назвать довольно поэтическим, за исключением, может быть, двух последних слогов… Эта частица часто прибавляется к существительным, прилагательным или наречиям и привносит ощущение восхищения или похвалы, печали или радости, и может быть при переводе в некоторых случаях весьма приблизительно передана с помощью восклицательного знака».
Восточное отношение к природе и окружающему миру можно охарактеризовать как …

Из статьи Г. С. Померанц:
«Любая эпоха расцвета заканчивается кризисом и поисками главного, способного возвратить смысл существованию общества. Первым таким великим кризисом было «осевое время», время разрушения обособленных культур и создания империй. Империи сначала грубо перемешивали племена, разрушая племенную солидарность, не создавая новой, но постепенно на вызов духовной пустоты родился ответ – мировые религии. Выходом из кризиса «осевого времени» были религии, давшие многим народам одну главную книгу. Главная книга – это Библия, это Коран, это Бхагаватгитта…».
«Осевое время» знаменует собой …

П. С. Гуревич:
«В эпоху… возвышенность духа укоренилась в области самого хозяйства. Всякий труд, сопряженный с преобразованием жизни, считался поэтичным.
Одновременно была осуждена праздность. В ряде стран приняли законы против бродяг. Хозяйственная профессия оценивалась как ответ на призыв Бога. Следовательно, готовность перестраивать, украшать жизнь воспринималась как моральный долг…
Труд был соотнесен с аскетизмом, с высокой целью земного существования. Иначе говоря, вовсе не предполагалось, что полученная прибыль должна немедленно обслуживать гедонистические потребности человека. Напротив, смысл труда усматривался в том, чтобы произвести некоторое накопление, преодолев искушение всяких удовольствий».
Признание достоинства труда характерно для культуры эпохи …

Из статьи Л. Февра:
«Мир становится образованным. Мир обучается в школе древних римлян и греков. Мир и раньше всех Италия, много раньше, чем другие страны Европы, узнает, обучаясь в этой школе, не только о высоком достоинстве искусства, но и о том, что такое само искусство, что такое Прекрасное. Он узнает об этом из Платона, раньше, чем увидит в Риме, как в кардинальских виноградниках одну за другой извлекают из земли и выносят на свет античные статуи».
Обращение к античному наследию способствовало формированию итальянского …