Вопрос № 1019600 - Основы философии

В философском словаре о нем написано: «Древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы. Еще Геродот называл его величайшим эллинским мудрецом. Самые ранние известные источники об учении философа появились лишь 200 лет спустя после его смерти. Сам он не оставил сочинений, и все сведения о нем и его учении основываются на трудах его последователей. Родителями его были Мнесарх и Партенида с острова Самос. Рождение ребенка будто бы предсказала Пифия в Дельфах, потому мальчик и получил свое имя, которое значит «тот, о ком объявила Пифия».
К последователям философа и его учения себя относили …

В философском словаре о нем написано: «Древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы. Еще Геродот называл его величайшим эллинским мудрецом. Самые ранние известные источники об учении философа появились лишь 200 лет спустя после его смерти. Сам он не оставил сочинений, и все сведения о нем и его учении основываются на трудах его последователей. Родителями его были Мнесарх и Партенида с острова Самос. Рождение ребенка будто бы предсказала Пифия в Дельфах, потому мальчик и получил свое имя, которое значит «тот, о ком объявила Пифия».
К последователям философа и его учения себя относили …

Об этом мыслителе пишут: «Древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии. Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал, изучая философские воззрения различных народов. На эти путешествия потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалась в судебном порядке. На суде, вместо своей защиты, мыслитель зачитал отрывки из своего произведения «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря. Однако образ его жизни казался абдеритам непонятным: он постоянно уходил из города, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда без видимой причины разражался смехом, настолько смешными казались ему людские дела на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище «Смеющийся Философ»)».
Идеи атомизма поддерживали древнегреческие философы …

На занятии по философии преподаватель предложил прочитать следующий текст из учебника: «Знаменитый западноарабский философ. Он обучался у крупнейших ученых своего века. Мыслитель перевел с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля. Он написал книгу по медицине «Colliget» (арабское «Куллийят» – «система»), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Кроме того, философ заслужил себе известность и как астроном своими наблюдениями над солнечными пятнами. Разграничение мыслителем религии, доступной образованным, и религии, доступной всем, явилось одним из источников учения о двойственной истине».
Философ предположил, что источником двойственной истины, является разграничение религии на ______ (доступную образованным) и _______ (доступной всем).

В философском словаре о нем написано: «Итальянский философ, придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Мыслитель высказывал ряд догадок, опередивших эпоху: о том, что звезды – это далекие солнца; о существовании неизвестных в его время планет в пределах Солнечной системы; о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных Солнцу. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Разделял гелиоцентрическую теорию, высказывал идею диалектического единства противоположностей (на бесконечности прямая смыкается в окружность, периферия совпадает с центром, материя сливается с формой). Единицей сущего считал монаду, в деятельности которой оказываются слиянной телесное и духовное, объект и субъект. «Монадой монад» является Бог. 17 февраля 1600 г. был сожжен как еретик на площади Цветов в Риме».
Идеи гелиоцентризма поддерживали современники философа …

В книге по философии написано: «Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе» он дает описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Источником происхождения всего сущего мыслитель полагает некое бесконечное, «нестареющее» божественное начало, которому присуще непрерывное движение. Это то, из чего все возникает и во что все превращается. Данная субстанция в результате вихреобразного процесса разделяется на физические противоположности горячего и холодного, влажного и сухого и так далее, взаимодействие которых порождает шарообразный космос. Противоборство стихий в возникшем космическом вихре приводит к появлению и разделению веществ. В центре вихря оказывается «холодное» – Земля, окруженная водой и воздухом, а снаружи – огонь. Заключительный этап возникновения мира – появление живых существ. Анаксимандр предположил, что все живые существа произошли из отложений высохшего морского дна».
Вместе с Анаксимандром представителями милетской школы натурфилософии были …