Вопрос № 1089482 - Культурология
Возведение этого собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году. Храм был построен на месте битвы с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. Первоначально собор был деревянным и лишь несколько лет спустя на его месте возвели монументальный каменный храм.
В честь победы над печенегами, приведшей к их полному разгрому, в XI в. был построен собор …
В честь победы над печенегами, приведшей к их полному разгрому, в XI в. был построен собор …
Вопрос задал(а): Анонимный пользователь, 13 Ноябрь 2020 в 19:27
На вопрос ответил(а): Анастасия Степанова, 13 Ноябрь 2020 в 19:27
На вопрос ответил(а): Анастасия Степанова, 13 Ноябрь 2020 в 19:27
Похожие вопросы
Возведение этого собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году. Храм был построен на месте битвы с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. Первоначально собор был деревянным и лишь несколько лет спустя на его месте возвели монументальный каменный храм.
Описанный в тексте и представленный на фото собор был построен в период княжения …
Описанный в тексте и представленный на фото собор был построен в период княжения …
Возведение этого собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году. Храм был построен на месте битвы с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. Первоначально собор был деревянным и лишь несколько лет спустя на его месте возвели монументальный каменный храм.
Описанный и представленный на фото собор являлся …
Описанный и представленный на фото собор являлся …
резиденцией русских патриархов
частью оборонительной системы Киева
усыпальницей киевских князей
местом хранения княжеской библиотеки
Другие вопросы по предмету Культурология
Из «Хождения за три моря»:
«…Шли до Бидара месяц, а от Бидара до Кулонгири – пять дней и от Кулонгири до Гулбарги пять дней. Между этими большими городами много других городов, всякий день проходили по три города, а иной день по четыре города…
В Бидаре на торгу продают коней, камку, шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.
…Бой ведут все больше на слонах. Впереди идут пешие воины, за ними хорасанцы в доспехах на конях, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи, по кентарю весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами».
«Хождение за три моря» было написано в ____ веке.
«…Шли до Бидара месяц, а от Бидара до Кулонгири – пять дней и от Кулонгири до Гулбарги пять дней. Между этими большими городами много других городов, всякий день проходили по три города, а иной день по четыре города…
В Бидаре на торгу продают коней, камку, шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.
…Бой ведут все больше на слонах. Впереди идут пешие воины, за ними хорасанцы в доспехах на конях, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи, по кентарю весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами».
«Хождение за три моря» было написано в ____ веке.
XIII
XIV
XVI
XV
Из письма к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой:
«Подумаю, да лише руками возмахну! Как так, государыни, изволили с такия высокия степени ступить и бесчестия вринутися? Воистину пообни сыну божию: от небес ступил, в нищету нашу облечеся и волею пострадал. Тому ж здесь прилично о вас мне рассудить.
Недивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное; а се человек нищей, непородней и неразумной, от человек беззаступной, одеяния и злата и серебра не имею, священническа рода, протопоп чином, скорбей и печалей преисполнен перед богом. Но чюдно о вашей честности помыслить: род ваш, Борис Иванович Морозов сему царю был дядька, и пестун, и кормилец, болел о нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имущее; он сопротив евого роднаго, Ивана Глебовича Морозова, опалою и гневом смерти напрасной предал, твоего сына и моего света.»
Автором процитированного письма, обращенного к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой, был …
«Подумаю, да лише руками возмахну! Как так, государыни, изволили с такия высокия степени ступить и бесчестия вринутися? Воистину пообни сыну божию: от небес ступил, в нищету нашу облечеся и волею пострадал. Тому ж здесь прилично о вас мне рассудить.
Недивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное; а се человек нищей, непородней и неразумной, от человек беззаступной, одеяния и злата и серебра не имею, священническа рода, протопоп чином, скорбей и печалей преисполнен перед богом. Но чюдно о вашей честности помыслить: род ваш, Борис Иванович Морозов сему царю был дядька, и пестун, и кормилец, болел о нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имущее; он сопротив евого роднаго, Ивана Глебовича Морозова, опалою и гневом смерти напрасной предал, твоего сына и моего света.»
Автором процитированного письма, обращенного к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой, был …
боярин Ртищев
протопоп Филарет
патриарх Никон
протопоп Аввакум
М. Врубель. Демон поверженный.
Для работ М. Врубеля характерно …
Для работ М. Врубеля характерно …
следование натуре
преклонение перед цветом
стремление к иллюстративной точности
создание собственного фантастического мира
В первых семи тезисах утверждается, что покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, а длится всю жизнь христианина и заканчивается только с вхождением в Царствие небесное. Истинное отпущение грехов совершает не папа римский, а сам Бог.
В последующих десяти тезисах критикуется католический догмат о Чистилище. В тезисах 21–52 доказывается недействительность индульгенций. В последующих 20 тезисах утверждается приоритет Слова Божия и Евангелия над индульгенциями. В последних 20 тезисах утверждается, что у римского папы нет никаких особых прав отпускать грехи. В заключении закладывается основы теологии креста, согласно которой на небо следует входить не деньгами, а скорбями.
Сторонники автора тезисов положили начало ____________ направлению в христианстве