Вопрос № 53027 - Культурология
К институтам инкультурации не относится (-ятся) …
Вопрос задал(а): Анонимный пользователь, 05 Декабрь 2015 в 10:56
На вопрос ответил(а): Любимов Павел, 05 Декабрь 2015 в 10:56
На вопрос ответил(а): Любимов Павел, 05 Декабрь 2015 в 10:56
Другие вопросы по предмету Культурология
По мнению Б. Малиновского …
культура развивается из определенного центра
в своем развитии культура проходит ряд этапов
каждая культура обладает душой, находящей выражение в прасимволе
культура – инструмент удовлетворения основных потребностей человека
В античной традиции человек-микрокосм – сильно разделенная целостность, связанная, может быть, больше с космосом, чем с самим собой: точно в таких же отношениях находится он и с другим подобием космоса, с социальным микрокосмом – с государством.
В политических концепциях нет личности, интуиция целого, полиса, даже при гораздо более рельефном осознании его раздельности, структурности и неоднородности, всегда остается главенствующей.
Ярче всего это выразил Аристотель: «Человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы живет вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек, и поэтому основная задача граждан заключается в спасении составляемого ими общения, а общением этим является государственный строй».
Специфика античной демократии в том, что она основывается не на преимущественной защите интересов отдельной личности, индивидуализма, а на защите интересов …
В политических концепциях нет личности, интуиция целого, полиса, даже при гораздо более рельефном осознании его раздельности, структурности и неоднородности, всегда остается главенствующей.
Ярче всего это выразил Аристотель: «Человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы живет вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек, и поэтому основная задача граждан заключается в спасении составляемого ими общения, а общением этим является государственный строй».
Специфика античной демократии в том, что она основывается не на преимущественной защите интересов отдельной личности, индивидуализма, а на защите интересов …
аристократии
олигархии
свобод человека
полиса
Античное пространство является активным, движущимся, неоднородным, однако не имеет еще жесткой сетки доминирующих координат, одинаково во многих направлениях, несмотря на неоднородность его во многих участках и промежутках, на динамично меняющиеся напряжения его отдельных участков. Время и пространство не разделены, движущийся космос остается слитным пространственно-временным единством.
Отсутствие доминирующего направления в пространстве определяется из античной концепции гармонического и совершенного шаровидного космоса замкнутого внутри себя.
Известным выражением подобного пространства и своеобразной моделью античного космоса является классический античный храм.
Характерной чертой античного храма является …
Отсутствие доминирующего направления в пространстве определяется из античной концепции гармонического и совершенного шаровидного космоса замкнутого внутри себя.
Известным выражением подобного пространства и своеобразной моделью античного космоса является классический античный храм.
Характерной чертой античного храма является …
единение трех областей – божественной, небесной и земной
стремление ввысь
четкая ориентация по сторонам света
отсутствие четко выраженного пространственного направления
В центре концепции культуры К. Юнга лежит…
личное бессознательное как источник психических патологий
пансексуализм и сексуальная интерпретация культуры
бессознательное как биологически обусловленный, инстинктивный слой психики
«коллективное бессознательное», которое является источником мифологии, искусства и религии