Вопрос № 1089479 - Культурология

Из письма к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой:
«Подумаю, да лише руками возмахну! Как так, государыни, изволили с такия высокия степени ступить и бесчестия вринутися? Воистину пообни сыну божию: от небес ступил, в нищету нашу облечеся и волею пострадал. Тому ж здесь прилично о вас мне рассудить.
Недивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное; а се человек нищей, непородней и неразумной, от человек беззаступной, одеяния и злата и серебра не имею, священническа рода, протопоп чином, скорбей и печалей преисполнен перед богом. Но чюдно о вашей честности помыслить: род ваш, Борис Иванович Морозов сему царю был дядька, и пестун, и кормилец, болел о нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имущее; он сопротив евого роднаго, Ивана Глебовича Морозова, опалою и гневом смерти напрасной предал, твоего сына и моего света.»
Автором процитированного письма, обращенного к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой, был …

Из письма к боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой:
«Подумаю, да лише руками возмахну! Как так, государыни, изволили с такия высокия степени ступить и бесчестия вринутися? Воистину пообни сыну божию: от небес ступил, в нищету нашу облечеся и волею пострадал. Тому ж здесь прилично о вас мне рассудить.
Недивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное; а се человек нищей, непородней и неразумной, от человек беззаступной, одеяния и злата и серебра не имею, священническа рода, протопоп чином, скорбей и печалей преисполнен перед богом. Но чюдно о вашей честности помыслить: род ваш, Борис Иванович Морозов сему царю был дядька, и пестун, и кормилец, болел о нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имущее; он сопротив евого роднаго, Ивана Глебовича Морозова, опалою и гневом смерти напрасной предал, твоего сына и моего света.»
В процитированном отрывке речь идет о событии, получившем название …

М. Врубель. Демон поверженный.

В своем творчестве М. Врубель …

Из «Слова об идолах»:
«Се же словене начали трапезу ставити Роду и рожаницам переже Перуна бога их. А преже того клали требы упиремъ и берегыням…».
«Въ первых постави началнейшаго кумира. Ыенемъ перуна бога грому i молтю i облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку. Тулов его бе от древа хитростне изсечен главу мау слияну от сребра уши златы нозе железны. Въ руках же держаше камен по подобию перуна палающа. Рубинами. И каръбуклем украшен…».
«Слово об идолах», направленное против язычества, является памятником древнерусской литературы ___ века.

Возведение этого собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году. Храм был построен на месте битвы с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. Первоначально собор был деревянным и лишь несколько лет спустя на его месте возвели монументальный каменный храм.

В честь победы над печенегами, приведшей к их полному разгрому, в XI в. был построен собор …

Из «Хождения за три моря»:
«…Шли до Бидара месяц, а от Бидара до Кулонгири – пять дней и от Кулонгири до Гулбарги пять дней. Между этими большими городами много других городов, всякий день проходили по три города, а иной день по четыре города…
В Бидаре на торгу продают коней, камку, шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.
…Бой ведут все больше на слонах. Впереди идут пешие воины, за ними  хорасанцы в доспехах на конях, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи, по кентарю весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами».
«Хождение за три моря» было написано в ____ веке.