Вопрос № 20742 - Философия
В наших западных обществах благодаря теории политической свободы в человеческой душе укореняется высокое понятие о человеке и, вследствие практического использования этой свободы, соответственно растет неудовлетворенность своим положением. Фактическая свобода развивается медленнее, чем представления человека о свободе. Из этого наблюдения можно вывести лишь следующее: бунт – это дело человека осведомленного, твердо знающего свои права. В сакрализованном мире нет проблемы бунта, как нет вообще никаких реальных проблем, поскольку все ответы даны раз и навсегда. Но когда человек еще не вступил в сферу священного или уже вышел из нее, он есть вопрошание и бунт, причем вопрошает и бунтует он ради того, чтобы вступить в эту сферу или выйти оттуда. Человек бунтующий есть человек, живущий до или после священного, требующий человеческого порядка, при котором и ответы будут человеческими, то есть разумно сформулированными. Актуальность проблемы бунта определяется единственно тем, что сегодня целые общества стремятся обособиться от священного. Мы живем в десакрализованной истории. Конечно, человек не сводится к восстанию. Но сегодняшняя история с ее распрями вынуждает нас признать, что бунт – это одно из существенных измерений человека. Он является нашей исторической реальностью. И нам нужно не бежать от нее, а найти в ней наши ценности.
(Альбер Камю)
Говоря о «десакрализованной истории», автор отрывка подразумевает эпоху …
(Альбер Камю)
Говоря о «десакрализованной истории», автор отрывка подразумевает эпоху …
Вопрос задал(а): фывф, 01 Июнь 2015 в 10:21
На вопрос ответил(а): Астафьева Любовь, 01 Июнь 2015 в 10:21
На вопрос ответил(а): Астафьева Любовь, 01 Июнь 2015 в 10:21
Другие вопросы по предмету Философия
характерной чертой научного знания является
субъективность
бесписьменный характер
несистематизированность
рациональность
В наших западных обществах благодаря теории политической свободы в человеческой душе укореняется высокое понятие о человеке и, вследствие практического использования этой свободы, соответственно растет неудовлетворенность своим положением. Фактическая свобода развивается медленнее, чем представления человека о свободе. Из этого наблюдения можно вывести лишь следующее: бунт – это дело человека осведомленного, твердо знающего свои права. В сакрализованном мире нет проблемы бунта, как нет вообще никаких реальных проблем, поскольку все ответы даны раз и навсегда. Но когда человек еще не вступил в сферу священного или уже вышел из нее, он есть вопрошание и бунт, причем вопрошает и бунтует он ради того, чтобы вступить в эту сферу или выйти оттуда. Человек бунтующий есть человек, живущий до или после священного, требующий человеческого порядка, при котором и ответы будут человеческими, то есть разумно сформулированными. Актуальность проблемы бунта определяется единственно тем, что сегодня целые общества стремятся обособиться от священного. Мы живем в десакрализованной истории. Конечно, человек не сводится к восстанию. Но сегодняшняя история с ее распрями вынуждает нас признать, что бунт – это одно из существенных измерений человека. Он является нашей исторической реальностью. И нам нужно не бежать от нее, а найти в ней наши ценности.
(Альбер Камю)
Автор отрывка считает проблему бунта чрезвычайно актуальной, потому что …
(Альбер Камю)
Автор отрывка считает проблему бунта чрезвычайно актуальной, потому что …
«человек не сводится к восстанию»
«человек бунтующий есть человек, живущий до или после священного»
«бунт является нашей исторической реальностью»
«бунт – это одно из существенных измерений человека»
Представителями рационализма в философии XVII века являются…
Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
Воплощением идеи русской самобытности, объединившим в себе жизненный уклад и комплекс морально-нравственных норм, выстроенных на принципах православия, самодержавия и общинности, является, по мнению славянофилов, понятие …
империи «третьего Рима» коммунизма соборности